Saturday, June 20, 2020

QnA: Pertanyaan tentang menjualbeli kucing




Hadis yang dimaksudkan adalah khabar yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dengan sanadnya melalui jalan Abu z-Zubayr yang berkata: Aku telah bertanya Jaabir tentang harga anjing dan sannur (kucing). Jawabnya: "Nabi (saw) telah melarang (perbuatan) itu."
[Sahih Muslim no. 1569]

Kebelakangan ini, semakin berleluasa jualbeli kucing yang berbagai jenis baka, sekaligus menimbulkan persoalan ini di dalam masyarakat.

Tentang jualbeli kucing, ulama berbeza pendapat, di antara yang mengharuskan dan yang mengharamkan.

Pertama: Harus jualbeli kucing - pendapat 4 mazhab.
Kedua: Haram jualbeli kucing - pendapat Abu Hurairah, Tawus, Mujahid, Imam Ahmad (salah satu pendapat beliau) dan Ibn Hazm. Dalil mereka ialah hadis ini.

Bangkangan terhadap pendapat kedua
Hadis yang tersebut di atas telah ditolak oleh sebahagian ulama, dan sebahagian pula mempunyai takwil berlainan.

1. Menyatakan hadis ini da'ef - Imam Ahmad menyatakan hadis yang melarang jualbeli kucing adalah mudtarib, dan Ibn 'Abdil-Barr juga mengatakan "Tiada riwayat yang sahih tentang as-Sannur, maka hukumnya menurut asal, harus." Kelemahan adalah daripada sudut matan, dan juga sanad, samada hukum marfu' atau mauquf.
2. Mentakwil hadis - Seperti yang diterangkan oleh al-Khattabi dan lain-lain bahawa maksud hadis ini adalah kucing liar.
3. Meletakkan hukum Makruh - kerana perkataan (زجر) memberi bayangan larangan yang lebih ringan, iaitu makruf.

Termasuk juga hujjah yang membangkang bahawa kucing adalah haiwan yang suci, boleh dipelihara, boleh diambil manfaat seperti memburu tikus, maka haiwan seperti ini wajar ianya harus dijualbeli, selagi tiada dalil jelas kuat menunjukkan haram.

Bangkangan terhadap pendapat pertama
Hadis ini sahih kerana ia terdapat di dalam kitab Sahih Muslim.

Kesimpulan.

Apa yang jelas adalah perbezaan pendapat dalam persoalan ini memang wujud di kalangan ulama. Ikutilah kecendurangan masing-masing. Tidak wajar dijadikan ia sebagai alasan untuk bertegang leher. Hormat menghormati pendapat yang berbeza.


QnA: Kaffarah Jimak di waktu siang bulan Ramadan - Dijawab oleh Shaikh Muhammad Saleh al-Munajjid




Sekiranya puasa kaffarah (60hari berturut-turut) tidak dapat dilakukan kerana suatu keuzuran yang dibenarkan syara', seperti sakit, haid, dan sebagainya, maka menurut pendapat yang lebih kuat, puasa kaffarah yang berbaki mestilah diteruskan selepas hari yang berlaku uzur itu.

Contohnya pada hari ke 15 berpuasa kaffarah, orang itu tidak dapat berpuasa kerana sakit, maka hendaklah dia meneruskan puasa hari ke 15 selepas pulih daripada sakit, sehinggalah lengkap 60 hari berturut-turut.

Allahu a'lam.