Imam Malik tentang Bid'ah Ihram

Seorang lelaki telah datang bertemu dengan Imam Malik bin Anas, Imam Dar al-Hijrah (Madinah) lalu bertanya kepadanya satu soalan yang cantik. Dia bertanya: “Wahai Imam, di manakah patut saya berihram untuk melakukan ibadat Haji?"

Imam Malik menjawab: “Berihramlah di Zhul-Hulayfah” (maksudnya, salah satu daripada miqat di mana nabi berihram, dan Zhul-Hulayfah adalah miqat untuk penduduk2 Madinah yang dikenali sekarang dengan nama Aabar ‘Ali)

Lelaki itu menjawab: “Tidak, saya tidak akan berihram dari sana! Adakah saya hendak tinggalkan masjid nabawi yang mulia ini? Adakah saya hendak tinggalkan nabi di dalam kuburnya yang mulia ini dan berihram di Zhul-Hulayfah. Tidak! Saya akan berihram di sini berihram daripada masjid di sisi kubur yang mulia ini!”

Dengarlah apa jawapan Imam Malik!

Kata Imam Malik: “Jangan lakukan kerana saya takut kamu akan ditimpa fitnah!”

Jawab lelaki itu: “Apakah fitnah yang akan menimpa, wahai Imam, ia hanyalah beberapa batu (perjalanan) yang saya tambah.”

 Dengarlah jawapan Imam Malik: “Apa fitnah yang lebih besar daripada seseorang yang berpendapat dia telah mencapai satu fadhilat yang tidak didahului oleh Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam).”

Inilah bahaya bid’ah!

Kemudian Imam Malik menggunakan dalil Quran yang merupakan dalil paling kuat menurut ilmunya, lalu berkata kepadanya: “Sesungguhnya, saya dengar ayat Allah berfirman: Maka hendaklah orang yang menyalahi perintahi perintah rasul takut akan ditimpa fitnah atau azab yang pedih.” [an-Nur : 63]

[Kisah ini terdapat di dalam kitab al-I'tisam oleh Imam asy-Syatibi, Kitab Hilyatul-Awliyaa oleh Abu Nuaim, dan lain-lain]

Adakah belajar bersanad menjamin kefahaman yang betul?

Kita beriman sebagai Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah bahawa isnad adalah penting dalam agama. Seperti kata Abdullah b. al-Mubarak: “Isnad adalah sebahagian daripada agama. Kalau tidak kerana isnad sudah tentu sesiapa boleh berkata apa sahaja yang dia mahu.”  [Muqaddimah Sahih Muslim]

Persoalannya: Isnad ini penting untuk tujuan apa?

Tujuan ilmu isnad atau ilmu riwayat adalah untuk mengenalpasti atau membezakan riwayat sahih dan riwayat lemah dan palsu. Ertikata lain, ianya diperlukan untuk mengetahui kesahihan kata-kata individu di pangkal isnad, bukannya tentang kesahihan kefahaman individu di hujung isnad. Contohnya: sesuatu hadith adalah suatu khabar atau riwayat yang mengandungi isnad daripada perawi yang mula2, iaitu seorang sahabat yang meriwayatkan hadith daripada Rasulullah di pangkal riwayat. Maka tujuan isnad adalah untuk mengetahui kesahihan hadith itu, samada Rasulullah benar-benar berkata demikian. Namun, isnad tidak menjamin kesahihan kefahaman perawi terakhir dalam isnad, kerana kemungkinan dia meriwayatkan sesuatu dengan jujur tetapi tidak memahaminya.

Apakah dalilnya?
1. Sabda nabi: “Hendaklah yang menyaksikan menyampaikan kepada orang yang tidak hadir. Kemungkinan orang yang menerima (khabar) lebih memahami daripada orang yang mendengar.” [Timizhi, Ibn Majah dan lain] Dalam riwayat lain pula: “Kemungkinan orang yang membawa Fiqh (hadith) akan menyampaikan kepada orang yang lebih memahami.”

2. Dengan melihat hakikat semasa, kita akan dapati isnad bukan jaminan kefahaman yang betul, mahupun kefahaman yang sama tentang agama. Contohnya: di India dan Pakistan ada dua aliran besar umat Islam, iaitu Deobandi dan Ahli Hadith, yang mana shaikh2 yang ada semuanya mempunyai isnad masing2 kepada Rasulullah, dan semuanya melalui Shah Waliyullah ad-Dehlawi. Kita dapati kedua-dua aliran ini banyak perbezaannya dari segi kefahaman walaupun isnad masing2 bertemu pada Shah Waliyullah ad-Dehlawi sebelum ianya bersambung sehingga ke Rasulullah. Bagaimana dua aliran berbeza keluar daripada sumber isnad yang sama? Ini belum mengambil kira aliran2 lain lagi di dunia Islam yang banyak mendakwa mempunyai isnad masing2. Inilah maksud ana versi Islam berlainan walaupun ada isnad.

Oleh itu, isnad tidak sama sekali memberi jaminan kefahaman individu2 di hujung isnad adalah benar.

Apakah rujukan sebenarnya, agar umat Islam dapat merujuk kefahaman yang betul?

Rujukan sebenar adalah seperti berikut dengan dalilnya:
1. Quran dan Sunnah, dalilnya adalah Firman Allah: “Sekiranya kamu berselisih tentang sesuatu, maka rujuklah ia kepada Allah (Quran) dan Rasul (Sunnah).” [an-Nisaa: 59]

2. Kefahaman sahabat2 nabi, dalilnya hadith nabi apabila ditanya siapakah golongan terselamat setelah umat berpecah kepada 73 aliran: “(Sesiapa yang berada) di atas jalanku dan sahabat2ku.” [Tirmizhi]

3. Kefahaman ulama2 terawal, dari kalangan salaf as-soleh kerana pujian nabi: “Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian generasi yang selepasnya, kemudian generasi yang selepasnya.” [Bukhari dan Muslim] Ini adalah berkaitan dengan mengikut jalan atau kefahaman para sahabat juga.

Oleh itu, isnad tidak relevan dalam menentukan kesahihan kefahaman individu2 di hujung isnad, tetapi hanya untuk menentukan kesahihan kata2 individu di pangkal isnad. Kesahihan kefahaman pula, mestilah dirujuk kembali kepada kefahaman individu2 di pangkal isnad, iaitu kefahaman Rasulullah, sahabat2nya, dan generasi salaf as-Soleh, serta ulama2 khalaf yang mengikut jejak langkah dan kefahaman salaf as-soleh.

Etiquettes of Eid

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحيا سنة من سنني، فعمل بها الناس، كان لـه مثل أجر من عمل بها، لا ينقص من أجورهم شيءٌ

Rasulullah (SAW) said: “Whoever revives a sunnah from among my sunnah, and the people practise it, he gets the same reward as those who practise it, without decreasing any of their rewards.”
[Sahih – Ibn Majah]

The Sunnahs on the day of Eid are as follows:
1 – Doing ghusl before going out to the prayer. [1]
2 – Eating before going out to pray on Eid al-Fitr and after the prayer on Eid al-Adha.[2]
3 – Takbeer till prayer starts on Eid al-Fitr, and throughtout days of Tashreeq on Eid al-Adha [3]
4 – Offering congratulations, saying: Taqabbala Allaah minna wa minkum (May Allaah accept (good deeds) from us and from you” [4]
5 – Adorning oneself with perfume and best clothings, and stay away from silk.[5] As for women, cover the adornments from non-mahram and no perfumes.
6 – Going to the prayer by one route and returning by another.[6]
____________________________________
[1] Ibn Umar (RA) used to have a complete bath before going to the place of prayer. [Sahih – al-Muwatta]
[2] Prophet (SAW) used to eat some odd number of dates before going to prayer. [Sahih al-Bukhari]
[3] Ibn Shihad az-Zuhri (RA) used to say: “The people used to say Takbir from the time they came out of their houses until the imam came in (for prayer).” [See Irwa al-Ghaleel]
[4] When the companions met one another on Eid, they say: Taqabbalallahu minna wa minkum. [See Fathul-Bari (2/446) – Isnad is good according to Ibn Hajr]
[5] The prophet had a cloak which he wore on the two Eids and on Fridays. [Sahih – Ibn Khuzaimah]
[6] The prophet (SAW) used to vary his route. [Sahih al-Bukhari]