Persoalan Hati - Pentingkah ia?

Seorang sahabat saya mengirimkan satu artikel melalui email, yang diambilnya daripada (http://saifulislam.com/?p=401). Setelah membaca artikel yang baik itu, saya ingin menyatakan rasa setuju tentang apa yang dikatakan oleh Ustaz Saifulislam itu. Kita lebih suka kepada kajian status hadith, sanad, ilmu yang kering daripada tazkiyatun-nafs, dan ini didorongi oleh hubb az-zuhoor (suka zahir lebih daripada orang lain), dan ianya juga hasil bisikan syaitan, yang menjauhkan hamba-hamba Allah daripada perkara yang lebih bermanfaat.

Apa yang bermanfaat?

Firman Allah: "Di Hari yang tidak bermanfaat langsung harta mahupun anak-anak, kecuali mereka yang datang kepada Allah dengan qalbin salim (hati yang sejahtera)." [asy-Syu’ara:88-89]

Mari tadabbur ayat-ayat surah al-Jumu'ah:

سورة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)

1. Senantiasa bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,

Lihat pada ayat kedua, di mana Allah menyatakan tugas Rasulullah adalah seperti berikut:

1. Menyampaikan al-Quran

2. Mensucikan (tazkiyah)

3. Mengajar al-Quran

4. Mengajar Sunnah

FAEDAH PENTING: Pentingnya tazkiyatun-nafs di dalam Islam dan da’wah!

3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Kemudian lihat ayat seterusnya, mafhumnya adalah golongan sahabat tidak lagi sesat selepas Rasulullah datang memenuhi tugasnya yang disebut di atas, dan golongan sahabat telah menerimanya dengan sebaik mungkin.

FAEDAH PENTING: Pujian bagi sahabat-sahabat Rasulullah yang berada di atas jalan yang benar kerana mereka mempelajari al-Quran, Sunnah dan membersihkan jiwa mereka.

4. Demikianlah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah mempunyai karunia yang besar.

Kemudian Allah menyebut kurnia Allah diberikan kepada sesiapa yang dikehendakiNya.

FAEDAH PENTING: Kelebihan seperti yang diperolehi para sahabat, dan lebih patut lagi para nabi dan Rasul, adalah pemberian dan kurnia daripada Allah, BUKAN hasil perbuatan kita, maka janganlah bermegah dengan kebolehan sendiri.

5. Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.

Kemudian dibawa satu perumpamaan orang-orang yang berilmu tetapi ilmunya tidak dimanfaatkan dengan amalan zahir dan batin (iaitu amalan hati seperti takut, harap, penyesalan, dsb)

FAEDAH PENTING: Ilmu bukanlah matlamat, tetapi wasilah kepada matlamat, iaitu amalan zahir dan batin.

6. Katakanlah: "Hai orang-orang yang menganut agama Yahudi, jika kamu mendakwakan bahwa sesungguhnya kamu sajalah kekasih Allah bukan manusia-manusia yang lain, maka harapkanlah kematianmu, jika kamu adalah orang-orang yang benar."
7. Mereka tiada akan mengharapkan kematian itu selama-lamanya disebabkan kejahatan yang telah mereka perbuat dengan tangan mereka sendiri. Dan Allah Maha Mengetahui akan orang-orang yang zalim.

Kemudian datang ayat mencabar orang-orang Yahudi untuk mengharapkan maut, dan mereka tidak akan melakukannya kerana dosa-dosa mereka.

FAEDAH PENTING: Mereka lupa matlamat utama di Akhirat, langsung tidak menyediakan diri mereka dengan amalan-amalan zahir dan batin, malah mereka melakukan dosa pula.

8. Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan."

Kemudian datang ayat ini yang mengingatkan bahawa Allah tahu semua amalan batin dan zahir mereka, dan mereka akan diberitahu amalan-amalan jahat mereka kelak.

FAEDAH PENTING: Allah tidak melihat kepada amalan zahir yang kosong daripada penglibatan amalan hati.

9. Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Kemudian datang ayat solat Juma’at.

FAEDAH PENTING: Pentingnya melakukan amalan zahir, dengan hati penuh dengan mengingati Allah, selepas ditinggalkan urusan dunia secara zahir DAN batin.

10. Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.

Kemudian datang ayat tentang selesainya solat agar bertebaran di mukabumi kepada urusan dunia sambil mengingati Allah.

FAEDAH PENTING: Walaupun amalan zahir sudah berhenti, amalan batin mesti diteruskan.

11. Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah: "Apa yang di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perniagaan", dan Allah Sebaik-baik Pemberi rezki.

Kemudian datang ayat mengenai perniagaan dan perkara-perkara yang melalaikan yang menyebabkan mereka tinggalkan amalan zahir mereka.

FAEDAH PENTING:

a. Urusan dunia akan menyebabkan kita tinggalkan amalan zahir yang merupakan tuntutan Islam sekiranya kita lupa amalan batin.
b. Pentingnya da’wah dan berpesan-pesan ke arah amalan zahir dan batin.
c. Kandungan da’wah sentiasa ke arah matlamat utama iaitu keredhaan Allah dan mencapai kenikmatan syurga di Akhirat. Ertikata lain, menggerakkan amalan batin agar amalan zahir menyusul.

Bagaimana untuk menjalinkan amalan zahir dengan amalan batin?

Kita lihat semula kepada ayat ke sembilan,

9. Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Mafhumnya:

a. Pergi awal ke amalan zahir, seperti solat Jumaat.

b. Masa menanti solat, hendaklah kita mengingati Allah, dengan bantuan amalan-amalan zahir yang umumnya mustahab, seperti berzikir, membaca al-Quran, berselawat, bersolat sunat, beristighfar, dsb.

c. Urusan dunia hendaklah dikosongkan daripada hati kita, sepertimana ianya ditinggalkan secara zahirnya.

d. Dosa-dosa boleh menghalang jalinan amalan zahir dan batin (mafhum ayat tujuh)

Allahu ‘lam.

HADITH: Sederhana dalam mengikut Sunnah

عن ابن عمرو : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل عمل شرة و لكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتي فقد اهتدى و من كانت إلى غير ذلك فقد هلك .

Daripada Abdullah bin ‘Amr bahawa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya setiap amalan ada waktu shirrah (kuat keinginan dan bertenaga), dan setiap waktu shirrah ada waktu fatrah (lemah). Maka, sesiapa fatrahnya amalannya masih di dalam sunnahku, maka dia berada di atas petunjuk, dan sesiapa fatrahnya menurut selain (sunnah) itu, maka dia akan binasa.”
[Diriwayatkan Ahmad, Ibn Hibban dan juga at-Tabarani di dalam ‘al-Kabeer’ – disahihkan oleh al-Albani (lihat Sahih al-Jami’ no. 2152) dan Shu’aib al-Arna’ut (lihat Musnad Ahmad no. 6958)]

عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَيَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْلَاةً لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: إِنَّهَا تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَكِنِّي أَنَا أَنَامُ وَأُصَلِّي، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، فَمَنْ اقْتَدَى بِي فَهُوَ مِنِّي، وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي، إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً ثُمَّ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى بِدْعَةٍ فَقَدْ ضَلَّ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّةٍ فَقَدْ اهْتَدَى "

Daripada Mujahid, katanya: “Aku dan Yahya bin Ja’dah bertemu dengan seorang sahabat Rasul (sallallahu ‘alayhi wasallam) daripada golongan Ansar, katanya: “Mereka (para sahabat) menyebut tentang seorang hamba tebusan Bani Abd al-Muttalib sedang nabi bersama mereka: “Dia solat Qiyamullail (sepanjang malam) dan (sentiasa) berpuasa di waktu siang.” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) bersabda: “Tetapi aku tidur dan aku (solat Qiyamullail), aku berpuasa (sebahagian hari) dan berbuka (di sebahagian hari yang lain). Sesiapa mengikut petunjukku, dia daripadaku, dan sesiapa membenci sunnahku dia bukan daripadaku. Sesungguhnya setiap amalan ada waktu shirrah, kemudian (datang) fatrah. Maka sesiapa yang fatrahnya cenderung kepada bid’ah maka dia telah sesat, dan sesiapa fatrahnya cenderung kepada Sunnah, maka dia berada di atas petunjuk.”
[Riwayat Ahmad, dan disahihkan oleh Shu’aib al-Arna’ut]

Keterangan hadis:

Setiap manusia ada masa-masa dia rajin beramal dan berkeinginan tinggi, dan ada masa-masa yang dia rasa kurang bertenaga dan kurang keinginan untuk beramal. Maka, seorang muslim adalah satu antara tiga keadaan seperti berikut:

No  Waktu Shirrah;  Waktu Fatrah;        Hasil

1     Ikut Sunnah;    Ikut Sunnah;               Atas jalan yang lurus

2     Ikut Sunnah;    Ikut bid’ah;                Menuju kebinasaan

3     Ikut bid’ah;     Ikut bid’ah;                Menuju kebinasaan
Jalan yang lurus adalah waktu Shirrah dan waktu Fatrah mesti menurut Sunnah, dan ini boleh difahami daripada hadis di atas dan nas-nas lain, seperti hadis Aishah: “Sesiapa yang beramal dengan suatu amalan yang tidak kami perintahkan, maka ianya tertolak.” [Sahih Muslim]

Adalah disyorkan agar beramal dengan kadar sederhana, tidak melebih-lebih ketika waktu shirrah agar amalan itu dapat diteruskan walaupun dalam waktu fatrah. Ini dapat difahami daripada keluhan Abdullah bin Amr, sekiranya dahulu dia menerima keringanan yang sediakan syara’, beliau tidaklah merasa susah untuk meneruskan amalannya kemudian harinya apabila beliau sudah tua dan lemah! Keluhan beliau merujuk kepada amalan puasa yang beliau ingin melakukan yang maksima, dan nabi, akhirnya, menyebutkan puasa nabi Daud. Tetapi apabila beliau sudah tua dan lemah, beliau sudah sukar untuk meneruskan amalan itu.

Contoh:
Ketika sedang bertenaga, seseorang itu beramal dengan solat Qiyamullail setiap malam sepertiga malam terakhir. Kemudian, apabila dia kurang bertenaga, berkuranglah amalannya lalu makin pendek tempoh berdirinya, dan akhirnya dia hanya solat witir yang ringkas sebelum masuk waktu Fajr.

Malanglah bagi dia yang terus meninggalkan terus solat Qiyamullail dan melakukannya hanya dengan mengkhususkannya pada hari Jumaat sahaja, atau pada malam Nisfu Sha’ban, dan sebagainya yang tiada nas untuk mengkhususkannya bagi sesuatu hari dengan fadhilat yang khusus.

Malang juga sekiranya dia berlebih-lebih sehinggakan tidak tidur sepanjang malam untuk Qiyamullail, maka ini tidaklah menurut Sunnah nabi, dan akan mengakibatnya meninggalkan terus qiyamullail suatu hari kelak.

Begini juga amalan-amalan lain seperti puasa dan sebagainya, dinasihatkan mengambil jalan sederhana yang tidak membebankan apbila tiba waktu fatrah.

Allahu a’lam.

Advice of Shaikh al-Albani regarding saying zikr after prayer.

Shaikh al-Albani once gave an advice to those people who hurry in their saying of the zikr after prayers.

He said that he noticed the people saying the tasbih (subhanallah), tahmid (alhamdulillah) and takbir (allahu akbar) according to the hadith in Sahih Muslim, that one says tasbih 33 times, tahmid 33 times, takbir 33 times, and complete the number with "Laa ilaaha illallaahu wahdahu laa shareeka lahu, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu wa huwa 'alaa kulli shai'in qadeer", and all his (minor) sins will be forgiven even if they are as much as the foam of the sea. But, they say these zikr very fast to the extent that all you hear are words making no sense. Example: "Subhanallahu" when said hurriedly, the words that you hear are:

"Subhanallasubhanallasubhanallah"

which the shaikh referred to as "as-Sabsabah". Will this way of zikr earn the rewards mentioned in the hadith? No!

So the shaikh advised these people to follow another hadith, which was related by an-Nasaa'ee in his Sunan with two authentic chains:

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أُمِرُوا أَنْ يُسَبِّحُوا دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَأُتِيَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُسَبِّحُوا دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجْعَلُوهَا خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَاجْعَلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ اجْعَلُوهَا كَذَلِكَ

On the authority of Zaid bin Thabit: (The companions) were instructed to say, after prayer (solat), the tasbih 33 times, tahmid 33 times, takbir 34 times. So a man from the Ansar dreamt of being asked by a man: "The messenger of Allah commanded you to say tasbih 33 times, tahmid 33 times and takbir 34 times after prayer?" The companion replied: "Yes". (The man) said: "Make them (zikr) 25 times, and add tahlil (Laa ilaaha illallaah)." So, next morning he approached the prophet (sallallahu 'alayhi wasallam) and mentioned (the dream) to him. He replied (sallallahu 'alayhi wasallam): "Make it likewise!"

[Sahih - an-Nasaa'ee, at-Tirmizhee, al-Haakim, ad-Daarimee, Ibn Hibban, Ibn Khuzaimah and Ahmad]

So, the shaikh advised those who say the zikr hurriedly to follow the zikr mentioned in this hadith, ie. to say: "Subhanallahu wal-hamdulillah wa laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar" 25 times. According to the Shaikh, this zikr would be better so as not to fall into the same error as detailed above.

The shaikh raised a question: Does the hadith above abrogate the hadith regarding the zikr 33 times?

He replied: "No, it is not abrogration, but merely stating which is better. Someone praying and says the zikr 33 times (as above), there is no obstacle to do that. But it is better to "Subhanallahu wal-hamdulillah wa laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar" 25 times compared to the earlier hadith.

[Abridged from Silsilatul-Huda wan-Nur, cassette no. 190, 21 min.]

Allahu a'lam.