Q&A: Tentang mengingati ajal.

Soalan:
assalamualaikum...hmm saya ada 1 soalan..
kita diingat supaya ingat kepada mati atau ajal.. tetapi kalau kita cakap "kalau nak mati..mati juga"..adakah salah kita mngucap perkataan begitu..mintak
penjelasan sedikit

Jawapan:

Wa'alaikumsalam,
Kita digalakkan oleh Allah dan RasulNya untuk selalu mengingati mati, maka hukumnya sekurang2nya sunat, dan mungkin wajib bagi orang yang lalai.

Firman Allah:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

"Setiap jiwa akan merasa maut."
[Aali Imran : 185]

Sabda nabi:

 زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا َتُذَكِّرُكم الآخِرَةَ

"Ziarahlah kuburan, kerana ianya mengingatkan kamu kepada Akhirat."
 [Sahih Sunan Ibn Majah]

Mengingat mati bukannya setakat ingat bahawa semua akan menemui ajal sahaja. Sekiranya itu sahaja, maka hasilnya adalah manusia akan mahu hidup senang lenang, tanpa batas, mencuba dan merasa semua yang diingini walaupun dilarang, atas alasan "kita semua akan mati, dan hidup hanya sekali, maka enjoy (berseronoklah)!"

Yang dimaksudkan dengan mengingati mati adalah apa yang akan berlaku selepas mati, yang bersangkut paut dengan Iman kita kepada Allah dan Hari Akhirat. Sekiranya kita benar-benar beriman dengan Allah dan Hari Akhirat, maka mengingati mati menghasilkan seorang individu yang lebih berhati2 dengan apa yang dilakukan di atas dunia, "adakah ianya diredhai Allah? atau dimurkai?" Kerana apa yang dia lakukan di dunia, akan mempengaruhi keadaannya di Akhirat selepas mati nanti. Namun, ada juga yang terlalu ingatkan mati sehingga lupa bahagiannya di dunia.

Oleh itu, kita boleh ringkaskan kefahaman "ingat mati" kepada tiga:
1. Rabun jauh - yang tidak nampak apa yang akan berlaku selepas mati
2. Rabun dekat - yang lupa dunia kerana sibuk untuk persediaan selepas mati
3. Penglihatan sempurna - yang seimbang, yang berusaha di dunia untuk dunia, menurut apa yang diredhai Allah, agar akhiratnya baik tanpa perlu melalui azab Allah samada di peringkat awal (azab kubur), pertengahan (di padang mahsyar), dan di akhir (di Neraka).

Ucapan "kalau nak mati..mati juga" adalah ucapan orang yang "rabun jauh". Imannya kepada Allah dan Hari Akhirat lemah. Maka dia pilih tidak mahu mengingati mati kerana ianya waktu tamat bagi dia dalam usaha untuk "enjoy" sepuas-puasnya di dunia.

Allahu a'lam

Syaikh Albani - Pandangan Terhadap Kebangkitan Palestin (mari memahaminya)

Ikhwah sekalian, baarakallahu feekum! Dalam isu umat Islam yang besar seperti ini, hendaklah kita kembali kepada Kibar al-Ulama. Merekalah yang mempunyai ilmu BESERTA pengalaman dan hikmah yang cukup untuk menjawab fatwa2 tentang isu seperti Jihad di Palestin. Di antara kibar al-Ulama (ulama2 besar) yang memberi fatwa tentang ini adalah Imam al-Albani (rahimahullah). Maka adalah wajar bagi kita orang awam untuk kembali kepada fatwa Kibar al-Ulama, dan bukan menjawab dan memberi fatwa daripada kecetekan ilmu dan ketiadaan hikmah yang diperlukan untuk memberi fatwa, malah komen sewenang-wenangnya fatwa kibar al-Ulama, samada setuju ataupun tidak setuju. Kita orang2 awam diwajibkan bertanya orang2 berilmu.

Firman Allah: “Maka tanyalah orang2 yang berilmu kalau kamu tak tahu.” [an-Nahl : 43]

Untuk memahami fatwa Imam al-Albani dalam isu ini, ana mahu ajak semua berfikir. Jangan berfikir dengan emosi, tetapi fikirlah seperti seorang General Perang yang bertaqwa.

Ya, itulah tugas yang disandang oleh Rasulullah (Sallallahu ‘alayhi wasallam) ketika baginda menghadapi tentangan Musyrikin Mekah.

Soalan yang patut ditanya sebelum memulakan jihad melawan Musyrikin di Mekah, ataupun melawan Yahudi di bumi Palestin adalah:

Bagaimanakah cara terbaik untuk menumpaskan mereka?

Adakah dengan cara tinggal terus di Mekah (atau bumi Palestin) lalu berjihad menentang mereka secara terus, tetapi secara rawak dan tidak tersusun?

Adakah dengan cara keluar daripada Mekah (atau bumi Palestin) untuk mencari tempat di mana umat Islam boleh membina kekuatan mereka dalam segala aspek?

Adakah kekuatan untuk menumpaskan musuh hanya dengan semangat berjihad semata-mata?

Kekuatan menumpaskan musuh bergantung kepada banyak factor, termasuk:
1. Kekuatan Iman – kerana kekuatan Iman adalah hasil daripada kekuatan keyakinan terhadap Allah dan Hari Akhirat. Tentera yang penuh keyakinan apada Allah tidak akan gementar, tidak akan lari dari medan peperangan, kerana mereka yakin kepada Allah dan pertolonganNya.
2. Kekuatan bilangan tentera
3. Kekuatan tubuh badan setiap askar
4. Kekuatan kelengkapan perang
5. Kekuatan strategi perang
6. Pertolongan Allah – Inilah yang paling utama. Firman Allah: “Sekiranya kamu membantu Allah, nescaya Allah akan bantu kamu.” [Muhammad : 7] Shaikh as-Sa’di dalam tafsirnya: “Ini adalah perintah daripada Allah kepada orang2 yang beriman, bahawa mereka membantu Allah dengan menegakkan agamaNya, berdakwah kepadaNya, berjihad melawan musuh2Nya, dengan niat ikhlas kerana Allah. Sekiranya mereka melakukan itu, Allah akan membantu mereka dan meneguhkan kedudukan mereka.”

Sekiranya umat Islam, yang terdiri daripada orang2 fasik (yang melakukan banyak maksiat, tidak solat, ber”kiblat”kan Barat dan sebagainya)  melawan orang2 kafir yang juga fasik, maka menang kalah adalah bergantung kepada semua perkara di atas, kecuali Pertolongan Allah yang sempurna. Tidak syak lagi akan ada sedikit sebanyak pertolongan daripada Allah, namun bukan pertolongan sempurna yang membawa kepada kemenangan mutlak umat Islam ke atas rejim Zionis.

Di manakah kekuatan orang2 Palestin untuk melawan tentera2 Zionis sekiranya tiada pertolongan Allah yang sempurna?

Oleh itu, fikirlah isu ini seperti seorang General yang bertaqwa. Setelah memahami fatwa ini dengan sikap yang betul, maka soalan seterusnya boleh ditanya:

Adakah fatwa Imam al-Albani adalah fatwa seorang alim yang jahil dan alpa tentang keadaan umat Islam?

Atau ianya merupakan fatwa yang penuh ilmu, hikmah dan penuh kasih sayang terhadap umat Islam?

Namun, sekiranya ditanya samada orang2 yang mati melawan zionis adakah syahid atau tidak? Itu bukan urusan kita, tetapi urusan Allah.

Allahu a'lam

Imam Malik tentang Bid'ah Ihram

Seorang lelaki telah datang bertemu dengan Imam Malik bin Anas, Imam Dar al-Hijrah (Madinah) lalu bertanya kepadanya satu soalan yang cantik. Dia bertanya: “Wahai Imam, di manakah patut saya berihram untuk melakukan ibadat Haji?"

Imam Malik menjawab: “Berihramlah di Zhul-Hulayfah” (maksudnya, salah satu daripada miqat di mana nabi berihram, dan Zhul-Hulayfah adalah miqat untuk penduduk2 Madinah yang dikenali sekarang dengan nama Aabar ‘Ali)

Lelaki itu menjawab: “Tidak, saya tidak akan berihram dari sana! Adakah saya hendak tinggalkan masjid nabawi yang mulia ini? Adakah saya hendak tinggalkan nabi di dalam kuburnya yang mulia ini dan berihram di Zhul-Hulayfah. Tidak! Saya akan berihram di sini berihram daripada masjid di sisi kubur yang mulia ini!”

Dengarlah apa jawapan Imam Malik!

Kata Imam Malik: “Jangan lakukan kerana saya takut kamu akan ditimpa fitnah!”

Jawab lelaki itu: “Apakah fitnah yang akan menimpa, wahai Imam, ia hanyalah beberapa batu (perjalanan) yang saya tambah.”

 Dengarlah jawapan Imam Malik: “Apa fitnah yang lebih besar daripada seseorang yang berpendapat dia telah mencapai satu fadhilat yang tidak didahului oleh Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam).”

Inilah bahaya bid’ah!

Kemudian Imam Malik menggunakan dalil Quran yang merupakan dalil paling kuat menurut ilmunya, lalu berkata kepadanya: “Sesungguhnya, saya dengar ayat Allah berfirman: Maka hendaklah orang yang menyalahi perintahi perintah rasul takut akan ditimpa fitnah atau azab yang pedih.” [an-Nur : 63]

[Kisah ini terdapat di dalam kitab al-I'tisam oleh Imam asy-Syatibi, Kitab Hilyatul-Awliyaa oleh Abu Nuaim, dan lain-lain]